「上善水の若（ごと）し」 - japan-energy-lab’s blog

老子についての田口佳史氏の著書
「ビジネスリーダーのための老子道徳経講義」

昨日もブログに書いた

水の生き方が少しわかった気がした箇所がある。

虚無第二十三には

驚くことが書いてある。

故に
道に従事する者は、
道ある者には道に同じくし、

徳ある者には徳に同じくし、

失へる者には失へるに同じくす。

「道」を信条として生きる者には道に生きる者同士として付き合い、

徳を大切にしている者には徳を大切にしているどうして付き合う。

道も徳もない者には、無い者どうしとして付き合うことだ。

意見が合おうが合うまいが、

「心の合うところを見付けて、

　心を合わせていく事こそ、真に能力のある者」

という。

最後に、こんな言葉もある。

信（まこと）足らざれ場、焉（ここ）に不信有るなり。

説明としては、

でも一つだけ、表面的に合わせているだけでは相手にすぐ感じられて、かえって信用を失うだけだ。心から相手の身になって、相手のレベルにへりくだって、心から付き合わないと、折角の友人を失う。

幼い児と話す時に、その子の背丈に合わせて、膝を折って話すあの感じだ。

相手に合わせるというのは、表面でなく、心から合わせる。

でも、考え方は皆違う。

だから、合うところを見付けていくのだ。

違ってもいいけど、どこかしら合うところが必ずある。

傾聴の「聴く」ということにも通じる。

この人とは合わせる、合わせないではなく、

どんな人とでも合わせることはできる。

全て合わせずとも、合うところを合わせること。

ここでは「水」と言う言葉を使ってないまでも、

水のように低きに流れ、濁ったところに進んでおりていくことにも通じる。

巧用第二十七には
善という言葉を用いて、心を合わせることで自然にうまくいくことが述べられる。

善の心で「道」と一体になった人の言う言葉は、トゲも傷つけることもなく人の心に自然に入っていく。…心と心の絆を結ぶことが出来る…

そうすると、その人ならではのすぐれたところが見えてくる。その人の得意の部分を引っ張り出してくれるから、誰だって能力がある優秀な賢い人になってしまう。（襲明）

したがって、「道」のこころ、善い心で生きている人から見れば、善人も不善人もない。不善人だって十分により善く用いることが出来る。…

善と言う言葉は、ここでは「道」に生きる人の意味で良い（と思う）。

上の「虚無第二十三」のように心から相手の心と心とを合わせていけば、どんな人も善用することが出来ると言っている。

「水」のようにどんなところにも入っていき、下へ下へと流れて、へりくだる。「触れ合う人皆師」の心で誰からも学ぶこと（易性第八）で、
心と心を合わせて、絆を結ぶことで、自然と上手くいく。

今までの生き方を省みる。

儉武第三十にある

物（もの）壯（さかん）なれば則（すなわ）ち老ゆ。是を不道と謂ふ。不道なれば早く已（や）む。

　人生においても壮年期は、年季も入り、慣れもあって、しかもまだまだエネルギッシュだから、いつしか強引に事を進めようとしてしまう。

　それは無駄に元気や精気を使ってしまうことになるから、早く老いてしまう。

　しかもそれは道の説く生き方に反するから”生命（いのち）”を無駄遣いすることにもなるのだ。

と述べられている。

まさにその通りだった。目標達成の山を登ることばかりしてきたけど、これからは水のように山を降りること、まさにあらゆるものが集まる「天下の谿（谷）」のように。